第403講_念経的功修能使亡人受益嗎_的话题_张栋樑阿訇演讲2017-07-28-

Jul 28, 2017

242 plays · 00:49:50

第403講:念経的功修能使亡人受益嗎?的话题。
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله واصحبه اجمعين واما بعد لقد قال رسول الله (ص):(( طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة.
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们:大家早上好!主麻吉祥!
在赞主頌圣之后便進入今天的伊斯兰小常识:继续講論那些功修能使亡人受益的话题中的قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ 念诵古兰经是否会使亡人受益而可以分享到我们活着的人所念诵古兰经的报酬嗎?的话题:
学者解释说:
قراءة القرآن : و هذا رأي الجمهور من أهل السنة قال النووي: المشهور من مذهب الشافعي : أنه لا يصل ، وذهب أحمد بن حنبل وجماعة من أصحاب الشافعي إلى أنه يصل . فالاختيار أن يقول القارئ بعد فراغه: اللهم أوصل مثل ثواب ما قرأته إلى فلان.
有关念诵古兰经的功修:这个话题由我们圣行大众派的大众学者们看法是,学者 اَلّنَوَوِيْ 说:馳名的大教長 اَلّشَافِعِيْ 主張:念古兰很报酬是不能到达亡人那里的,(指的是活人念古兰経,念者和聽者有受益可是不能使亡人受益的)。而大教長:حَنْبَلْ 之子أَحْمَدْ 和 大教長 اَلّشَافِعِيْ 派系的一些学者却主張:念古兰经的报酬是会到达亡人是会使亡人受益的。而他们所选择的方法是:念古兰经的人在诵读古兰经之后他要说:我的主呀!求祢为主的把向我所念古兰经时所得的ثَوَابُ 报酬赐予给某某亡人吧!
وفي المغني لأبن قدامة: قال أحمد بن حنبل : الميت يصل إليه كل شيء من الخير، للنصوص الواردة فيه ، ولأن المسلمين يجتمعون في كل مصر ويقرؤون ، ويهدون لموتاهم من غير نكير، فكان إجماعًا.
而在学者اِبْنُ قُدَامَةْ 的اَلْمُغْنِيْ 教律学経書中提到:教長اَحْمَدْ 说:根据许多明文规定显示:所有的善行都会能使亡人受益的:(指的是替亡人诵念古兰经的报酬也不例外),正因如此在整个埃及的穆林人都会聚在一起他们会念诵古兰经並且把报酬送给他们的不在现场(已经埋葬了的)亡人。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们:
在这个话题里我们得说明一点:上面大教長 اَحْمَدْ 所主張的:就是有关我们给我们已经归真的穆斯林兄弟又或者给我们已经归真的亲人在埋亡人之后,大家不约而同地到清真寺里替亲朋好友的亡人念诵古兰經之后便各别的向安拉求祈安拉赐我念诵古兰经的ثَوَابُ 也𧶽予亡人分享一份ثَوَابُ的做法 ,之后主人也不必茶水召待,客人也不望主人服务便各人就走各人的路!那样子才算是表示念古兰经是单纯为穆斯林兄弟情而念的。故此!这正是大教長اَحْمَدْ 主張的不收取任何代价包括茶水和食物,僅单纯是为亡人念诵古兰经为条件,所以他解释说:不照着念古兰的條件的规定替亡人念古兰经是禁止的。僅此而已!所以並不像我们今天许多非穆斯林国家的穆斯林人正在做着的一样,一念完经以后主人还得召待而念经的也已经习惯的还要吃了亡人家的一歺飯才会离开呢!其实这正就是我们地方的对教义一知半解的阿訇所主張的:这种在埋葬亡人后要求趁热打铁的为了达救亡人而请人们到寺中或家中念经的,之后就礼节上的再吃饭的做法,可是当时主張念经又款待客人吃飯是Two in one 双重 ُ ثَوَاب 回償的阿訇们,並不知道,这种做法是有正确的圣训指名道姓明文规定的:念经后招待念经的人吃飯的做法是被圣人严禁过不合法的,故此!在此再一次的把这种做法的来源提供给大家知晓,目的就是一个اَلّنَصِيْحَةْ 忠告提醒大家注意而已!也许念经吃饭的做法人们早已习惯为常了,突然间发现有人说:不允许时自然都接受不了也不喜欢聽!可是如果知者不说,在清算之日里,知道的人不論是誰也是难逃追究之责的呀!所以只好尽全力的忠告和提醒大家!自然包括我自己在内!不过,苦口良药!忠言逆耳却利于行呀!况且有関请人念经又吃飯一事!圣人肯定的教导我们的说:那样做不可行的!那是圣人说的!况且可以念经又吃飯的说法,追根究底!原来是早期伊斯兰傳入之后,一时之间人们还无法理解伊斯兰教法是不像佛教法一样在人死之后亲属们是不得守孝而戴孝的,可是早期的中国阿訇还是支持穆斯林人一直来还是曾经戴过孝的,据说:一直到了半个世纪前才清除戴孝的风俗,自然的⋯由于当时的人们对教义教规認识有限,所以才把那些佛教的给亡人做的法事也是换湯不换的照单全收放在了生活之中,所以那些几代人傳承下来的像大和尚一样的專业替人念经吃饭的油香阿訇们说的:三周一七四十天直到年周他们说:是可行的,並且深信诵经的囬报会使亡人受益的!因此,这种类似念经吃饭的做善事的风俗许多地方的穆斯林仍然保留至今!今天兄弟姐妹们呀!当我们在理解真相之后,我们必须承认:这故风俗並不是伊斯兰教的产物!所以在这种故风习俗和伊斯兰的圣行做法之间到底該选择聽谁的呢?看来真的就由有丧事的人家自行作选择啦!可是说来容易做起来难呀!因为有许多人当他们家中遇丧时,他们就㧱不定主意,乱了方寸了!可怜無真知的他们,也许往往他们还是决定要顾到的是面子的问题,所以念经吃饭的目的並不想真正的要想替亡人行善,不然他们会去选择做一件不違背伊斯兰教法的善行了!比如:那种㧱出一筆錢不沽名暗地里的去幫助那些正在困难中的人家的做法!那岂不是百分百的回报会使他们亲人的灵魂受益了!对不对?其实这个原理他们是清楚的!都是面子问题在作祟罷了!所以今天我们必须苦口婆心的还是说了又说,强调之后仍然还是要强调说的就是:要求有丧事的人家要理性!对亲属的亡人敬孝也是应当的!不过更应注意到的是:今天的我们早已经归化成百分百的穆斯林人群体了!所以也必须得要按照伊斯兰教法正确的去行善吧!不要再做那种活人做给活人看的耍面子的事了!要做点有價値的踏实的事情吧!况且有凭有据的行善的方式有很多种,何不換一种有保障的方式来做做呢?僅此!والله اعلم !
接下来我们继续聴聴学者他怎样的解释呢?他说:
والقائلون بوصول ثواب القراءة إلى الميت، يشترطون أن لايأخذ القارئ على قراءته أجرًا.فإن أخذ القارئ أجرًا على قراءته حرم على المعطي والآخذ ولا ثواب له على قراءة ، لما رواه أحمد والطبراني والبيهقي عن عبد الرحمن بن شبل : أن النبي (ص) قال: (( اقرؤوا القرآن، واعملوا... ولا تجفو عنه ولا تغلوا فيه، ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به)).
有关学者们主張说:念古兰経的报酬是会到达亡人的主張是要俱備念诵古兰经的人是以不收任何代价为条件的!所以!如果念古兰经的人收取了代价时在收的人和给的人双方都为 حَرَامُ 被禁止的,並且在这种念古兰经方式(因为条件損坯了)自然也没有得囬报可言了!
引证如下:那是根据记载于اَحْمَدْ ، اَلّطَبْرَانِيْ 和 اَلْبَيْهَقِيْ 等的圣训集中的一段由شِبْلُ 之子 عَبْدُ الّرَحْمٓنِ 的傳述:圣人(ص)说:إقرؤوا القراَنَ واعمَلوا 你们要诵读古兰経!你们要实践古兰经!(指的是 要多理解其中的内容而执行之!)ولاتجفواعنه ولاتغلوا فيه 你们不可以过怠慢一味的不念古兰经!你们也不可以过火的念古兰经!(上面的不可以怠慢念和也不可过火的念古兰经的两个句子,学者解读说:指的是:不要不念就不念一旦念就紧抓不放!也就是说:除了寻求囬报之外平时也要适当的念和学习其中的真谛!
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们:
圣人在这里给我们傳迖一个更重要的信息就是:安拉下降古兰经並不是为引导死去的人而下降的而是为指引活人领悟大自然都来自于创造大自然的主而外使人类念古兰经后理解古兰経而得到仁慈安拉的启发执行安拉的命令和避开安拉的禁令之外正确的行教门那才是能安定的走向正道上获得到了成功之路而下降古兰经的。

2:接下来的句子是:ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به更不允许你们以念古兰経来吃飯和以古兰经来获利聚财!(上面的两个句子就是指:念诵我们伊斯兰的古兰经是必须以意诚为条件的!要正确地对待古兰经即是要尊重古兰经!经文必须自己去念,即使念的不熟也然!因为圣人说了:除了念的回报之外还有一份想把古兰经文给念好的双份报酬!如果自己不有念,当看见他人念时,一有机会就要坐近用手轻轻碰触他请他念出声分享一下之后才离开!所以!就让我们再深入一点去理解:因为伊斯兰教国家的穆斯林人,人人都是一个会熟念古兰経的人,所以我们身为正统的穆斯林人虽是居住在非穆斯林国家,也一样应该重视古兰経学习念古兰经和学习经文中的含义以便我们更能敬畏安拉!其实我们並不似那些歪教的石叶派的人们一样的!因为他们只重视他们的精神领䄂大教長的圣训而己,甚至于就是他们的精神领袖大اِمَامُ 在礼拜的时候也一样!比如:在拜中念一段فَاتِحَةْ 的时候⋯还是会前句连不上后句的⋯甚至于可以说聽起来比刚入教的新穆斯林人念的还更吃力呢!所以今天特别的一提!相信许多教亲们由一些视频中已经留意到看过和聽过啦,縂之!那就是因为他们認为今天我们圣人所遗留下来的安拉下降的古兰经典不止只是三十本,之外还有一些启示安拉还没有下降完呢!所以他们並不是很重视我们持着的古兰经的,那才导致他们在念古兰经的时候会有呑吞吐吐吃力的表现呢!还有一点我们必须弄清楚:佛教人的経典是需要寺庙里的大佛爺小和尚在有丧事时,由亡人的家属得到寺庙里请大佛爺和小和尚到家里来诵佛经替亡人祈福对他们来说才叫:行善积德做法事的!可是我们穆斯林群体里並没有囬教的大佛爺和小和尚!可嘆的是!今天许多地方的人们除了戒除戴孝之外还是舍不得丢掉老一辈傳流下来的佛教傳统思维的习俗!因此,许多人仍然还是效防了佛教的做法还不自觉,並且在自己的舍区里名誉上说:为了培养学者人才请了阿訇来办学,可是说穿了!实际上也是正在培养出一些似佛教人的寺庙小和尚一般的專门替亡人念经祈福的小黑理发小阿訇而己!因为他们实在担心在他们死后会没有后人继承他们最重视的为亡人念经祈福的人才了呢!真的不是说笑的!如果不再培养小哈里发的话!他们真的会担心…在他们归真之后他们的那种带有《佛法理論的》他们的灵魂就会無依無靠成了一个没有后人达救的孤魂野鬼了呢!况且再加上过去的那些伪装混合教的穆斯林人们的宣传的观点,也就是说:混合教的人在早期就利用了许多的人对伊斯兰教律的無知,就自然可以见缝插针的使用满天过海的手法把佛教人的戴孝呀!又三周一七四十天至年周的善行等等的概念渐渐地种値在人们的心目中!悲哀呀!虽然基于古兰经中安拉的启示是:安拉决对不会去改变一个民族的!除非他们先改变安拉才会改变他们的!所以今天的许多穆斯林人仍然或多或少还是在干着…異端的功修的呀!正是:早期的人们种瓜得瓜 !种豆得豆!的因素!才导致今天的人们来食其果!指的是:一有丧事就非要阿訇来搞三天一七四十天年周等念经吃饭的恶果!请问:难道说最上一代的在教门上创造这种異端功修的阿訇和人们在清算之日不会被追究刑事责任嗎?ونعوذ بالله من ذلك !有关这个问题呀!是应当止至于智者!虽然说:许多年来一些有真实的学问而深入理解伊斯兰教律的阿訇学者们不畏众怒的在挽救着,也经过很長一段时间在改变人们認知的概念!最终在安拉的许可之下⋯الحمد لله ! 也算成功地使许多地方的穆斯林人给纠正过来!也就是说:慢慢地已经使部分有智慧的人们意识到事情的严重性而改正过来!الحمد لله !很显然的也有些人已经放弃那些所谓的:效学佛教法的善行等的做法是不宜的:再次的الحمد لله!所以他们不再去请那些阿訇和小哈里发登门作三周五七四十天年周的好事了!不过今天的再次一提!确实是因为念経吃饭对某些地方的人已经根深蒂固的成了一种恶风俗习了!而且这些人几乎都是缺乏伊斯兰教育人的家庭,特别是有些人还是站着自己有几个錢就骄傲的忘了自己是谁?所以,他们以为:行教门就是能出錢文者就是老大,更可怜的是:又有些人明知道有问题始终还是不敢得罪有钱人的那些有知识的人!也许许多的阿訇们真的是有苦说不出!有心无力罷了!那么有学问的他!殊不知!也许真的忘了!安拉说了:ولاتخشوهم فاخشون 你们不要惧畏他们!而你们要惧畏我!
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们:面对现实吧!
千真万确!安拉的刑罚才是最可怕的!况且每一个阿訇虽不算大富大有!也不致于要依靠念经吃饭来维持生活吧!不过窮的阿訇和窮穆斯林人我们是更必须懂得去尊重他们的呀!可不是嗎?我们圣人不就是窮人们的领导嗎?也不就是烈圣之中的常常三餐不济而身無分的圣人吗?请问可不是嗎?在他为圣的时代里,由于他正直的品格就连他的敌人聼到他为圣的大名也得肃静敬他三分!然而在今天的那些無真知人的心目中⋯孝道敬孝对他们来说就是:在每一年的父或母的怨日的那一天,他们都会不约而同的返回老家中,大做一次对父或母的孝敬念经吃饭的仪式!所以年周他们是非做不可的!因为可怜的他们並不像那些虽然富有但是他们仍然还清楚他们有的只是财富,他们深知自己对教义的認知是有限的.所以我们也不可否认!像这样子的他们中的那些人确实是一些受人尊敬的富有的却又不拿架子的而且会尊重教义的,还是一位按照圣行去执行任务的有钱穆斯林人呢!至于那些有几文钱便不得了的人们呀!他们永远只顾着自己的面子问题,所以才不会理念经吃饭是圣人不允许的是有问题的做法!因为就在那时,当在他们请念经客的时候,他们根本也不会担心!因为那些怕得罪人又或更怕丢了飯碗的阿訇们还是会乖乖的把圣人的禁命先擺放在一旁,还是先去捧他人的㘯面的!也许此时身为阿訇的他们早就已经忘了淸算之日不聽圣人禁令的他们是得负起追究刑事责任的呀!感嘆呀!殊不知!والله!千真万确!伊斯兰的古兰经並不似佛教的佛经一般的呀!不过我们也不可否认!倘若,当人们按正确方式念古兰经的人单纯为亡人求祈囬报而念经並不受任何款待的时候!根据许多明文规定:大教長 آحْمَدْ 说:ان شاء الله 亡人的亲属和己故的父母的灵魂们是会受益于的!但是今天的人们,如果真的没有设宴款待飯吃的时候,請问:又会有几个人包括阿訇在内的人会为你家人像那些真懂得教义阿拉伯人或埃圾人一样到清真寺念古兰经的嗎?如果有又会有几个人呢?可是話又说回来!如果真的你请了人到府上来念经时,难道你就连一点茶水也不召待?这样又行得通嗎?所以呢!事情难办呀!况且这种请人帮忙念经和请人代做都阿的做法,其实!说难听点,真的是赖人干的事情呀!因为我们每个人都清楚:经要自己念才贵!而都阿:也是要自己做才诚!特别是像我们大国的大部分的一般中国人穆斯林特頼呀!也许真的许多人是舍不得下功夫去学习念阿文和学习教义常识的!因此!许多不会念经文所以在家里连拜都已经严重到干脆礼也不礼了,更甭提要他们自己去念都阿了!所以他们终是以为:做都阿就是抬起双手由阿訇负责来念而自己嘴里只念آمِيْنَ 就行!而且他们深信,这才叫做都阿吧!可怜的那些人呀!当他们看到有些人並不像他们一样抬着手做都阿的时候,他们返而怀疑那些人不是就是什么也不懂!否则就是那些人再搞新花样搞新派啦?又或者说:那个人就是不兴做都阿的人呢!殊不知!都阿的种类繁多!也许他们永远無法去理解!一:圣人求雨时双手抬得很高甚至于露出了他的额済窝!二:圣人主麻日演讲中做都阿时,右手指如拳之后抬起食指指天做都阿!如此这般在拜中由叩头起来后入跪坐时他为圣的並没有抬起双手而是在跪坐的姿势中两手放在额膝上面之后右手指如拳抬起食指念التحياة لله 赞主贺圣之外更向安拉都阿祈祷!直到开سلام 前放平手指之后开سلام 出拜!拜功就圆满结束了!所以的圣人教我们在دُبُرُ الّصَلاَةِ 拜的尾节做都阿就是指在开سَلاَمُ 之前!不似一般阿訇在做着的سَلاَمُ 之后抬起手再做都阿!也许他们把阿文的دُبْرُ 一字当成阿文的بَعْدُ 有之后的意思的字了!其实دُبْرُ الّصَلاَةِ拜尾这个字就像دُبْرُ الْبَقَرَةِ 牛尾还是牛的一部分一样,做都阿也是拜功里的一部分呢!那么!圣人在بَعْدُ الّصَلاَةِ 拜之后又有念都阿嗎?我们的答复是!狄確有的!不过他为圣的是从来没有抬着念过这段都阿的,那是因为那是一段对安拉的赞美词的都阿,是在拜功结束后圣人给右边的左边的见证礼拜的天使们说了سَلاَمُ 以后赞颂安拉的他说:
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام .
主呀!有威严有仁慈的主呀!祢就是سَلاَمُ平安的主!سَلاَمُ 的平安就是来自于祢那里的!之后圣人又命令人们再忍耐一下先念完了سبحان الله والحمد لله والله اكبر 的تسبحات 等的赞主词之后才离开吧!僅此!والله اعلم!

3:敬爱的穆斯林兄弟姐妹们:
这就是圣人教授我们的四季常青细水长流的中庸之道礼拜功修的做法!况且圣人说过:教门是容易行的!你们不可以和教门去战鬥!指的是:不宜过分地去追求教门!过份的去行教门,他为圣的接着又说:那样子话!最终你们还是会败给教门的!父母兄弟姐妹们:有关过分的要求行教门的典型也是圣人所担忧的!就像今天的社会中我们会常常看到的一样⋯可不是嗎?就在我们的周围出现了一批一知半解的⋯也不是真的很理解教义的人们被一些在功修中的極端知识份子给组合了起来…他们对教门表现出来的热爰是过火的!这些人终是喜欢以他们的领导人的思维摸式来行教义的!不过,他们对ذِكْرُ اللهِ 记念主的精神是可佳的!因为根据经文显示:安拉对僕民的所规定的功修都有规定可知的介线,而念功却是有缘故,就准其缘故!安拉並没有规定一个终止的介线,但,难于胜仼的人是例外的,所以你们不論在畫夜,陆海,旅行,居家,贫穷,富裕,健康,患病,秘密或公开的时候,当记念安拉!不論站着,坐着或趟着也然!可是!遗憾的是,那些热爰教门的人们,他们並不是有好好透过正规的方式来学习过教义的,所以他们学到部分的知识是激極过分的:比方说:〈有关做都阿〉的方式吧!他们好不好就会抬起手做起了都阿!也会在大街小巷排成一字形歩行穿唆!其实因为真的他们並不是真正的理解圣行而又偏要盲目的搞圣行的原故!比方说:有关我们的功修也好!工作也好!生意也好!圣人昌導的方法是:要先去做,要先止恶才能 تَوْبَةْ !之后才诚心的向安拉做都阿赐予我们力量和信心,况且都阿就是盼安拉成全我们所做的功修而己!其实圣行並不是像他们行的说的:为了宣扬教门便盲目的把老婆孩子丢在家随便放下一点钱,说一声托靠主!自己就出四十天什么的说就是行教门⋯可是因为他们深信:只要他们的大阿訇给他们做个都阿许个願:只要出家四十天的修行他们就会有高品级的囬报了!所以他们就像学者们说的一样向安拉求下金雨一般就把一切託靠主啦!之后就意誠的离家外出說成行教门了吧!对他们来说:在他们的心目中⋯一旦有机会能到了他们的大清真寺里能和大教長聚会多学点知识,那就是他们最大的愿望了呢!况且他们的大教長还主張说:一个穆斯林人的一生离家宣教修行一次是责任!不离家修行四十天者是不算是一个完美的穆斯林的人呢!请问还要他们如何不激極才怪呢!当然这是他们组织的信念!但並不是正统圣行派的信念!其实!这个组织是在六十年前由一位印度的صُوْفِيْ 教派的大教長的儿子名字叫 اَلْمَوْلَى اِلْيَاسْ 的学者创立的,据说:他本人已经由صُوْفٍيْ 派退出転化投入了圣行 حَنَفِيْ 派之中,据他说:就在他去朝觐期间曾经去圣寺时就在圣人的坟墓旁边睡着了!就在夢里⋯他说:圣人亲自脱夢给他⋯便嘱咐他⋯要他负起宣教工作活动的责任,所以自那时起他回印度后就组织了一个宣教团!渐渐的傳外至缅旬泰国一带至整个东南亚!甚至于在其归真之后由其子接位,目前其之组织已经傳播遠至非州各地了!这些人呀!基本上他们遵守着的百分之八十以上的教律是正确的,不过信念方面显然是有问题的,因为他们喜欢过分的把教门给夸张弄得复杂化而糟透極了!不信的话你可以留意一下多看看他们的行动是相当怪異的⋯当你碰到他们时大家互相关注说 سَلاَمُ 是正常的穆斯林礼节!当然说سَلاَمُ 的ثَوَابُ 囬报!圣人说:肯定是有的!可是兄弟姐妹们呀!此时你先别走开!因为接下来你即将会看到那些人他们…他们会一直不断的在制造一些ثَوَابُ 的好机会,因为他们転一个背又会找上你再次سَلاَمُ 之后又転向他们的会员再次說سَلاَمُ !这种做法!他们说是圣行!其实圣人和圣门弟子是决对没有如此做过的!这种作法就像以前的人们自创的那种自自欺欺人的(那种给亡人用転香的方式)来向安拉多騙取一些ثَوَابُ 是一样的,那种做法也正如今天的许多人们在礼拜以后,或者在给亡人殡礼以后,再次的由大阿訇代着都阿的方式一样是同一理论!其实事实上圣人和圣门弟子们根本没有这样的做过!所以和今天我们中有些人礼拜后或者在殡礼拜后又再抬起手来做都阿的方式和他们到处制造ثَوَابُ 的方法又有何区别呢??仔细比较和观察⋯你便会发现这就是有关对信仰圣人为圣这一关方面的عَقِيْدَةْ 信念观点偏差出了的问题所导致的后果吧! 僅此والله اعلم بالصواب!。
所以敬爱的穆斯林兄弟姐妹们呀!
今天我们想表达的行教门正确方式是:得看敎门的主子安拉派来的使者!我们圣人教的⋯ان الدينَ يسرٌ 教门是易行的!所以要謹防⋯不要軽信那些在行教门里使教门复杂化的那些搞党结派的会员们!因为我们有我们的许多正统的学者们教导我们才知道如何样子正确的学习圣人和圣门弟子们行教的方式去行教门!而那种方法就像学我们的四位大اِمَامُ 的一样思维的学者阿訇们坚持的那一样!因为他们教授我们的正是古兰経安拉是怎样的启示!和行教门圣人和圣门弟子们是怎样的示范!兄弟姐妹们呀!这才是真正的中庸之道呢!僅此!والله اعلم بالصواب !
واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم !
再次的الحمد لله ثم الحمد لله !今天的伊斯兰小常识就此结束!ان شاء الله 下一期我们講:穆斯林怎样预防家家有本难念的经的话题!並祝福大家两世成功幸福!والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته!

Get new episodes sent to your inbox

Keep listening

All episodes →