_第404讲_怎样预防那本家家有本难念的经_的话题__张栋樑阿訇演讲2017-08-04

Aug 4, 2017

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第404講;怎样预防那本家家有本难念的经?的话题:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وبه نستعين ولا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وبارك وسلم عليه وأما بعد لقد قال رسول الله (ص) طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة .
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们:大家早上好!
在赞主贺圣之后便進入今天的伊斯兰小常识:穆斯林人怎么样预防那本家家有本难念的经?的话题:也就是说对一个潜伏在家庭中的各种不同考验人们的问题在教门里的有学问智慧的人为了维护好自己的家庭不导致于家庭的破裂仍然有不同的预防或处理措施的!而我们穆斯林谈到家庭自然的就先把所有的问题归回到安拉的启示和圣人的訓示之中以及在由圣门弟子那里看看又怎样的理解怎样的在他们生活中处理那本难念的经的方法等來解决和处理?自然的谈到家庭我们就得从穆斯林的婚姻组合的生活开始说起,况且这对我们来说是一个非常重要的课题,也是一个内容非常丰富的一个大话题,也许人们都忽略了它!今天的一提只希望大家对伊斯兰的家庭有一定的最基本的概念!否则人们就会忘了一个穆斯林人最基本的اِيْمَانَ 信仰原则而死灰复燃的又去信那些多神教徒的婚前双方要去理解男的女的属狗又或属鸡?的生辰八字合不合了呢!並且在这里 وَاللهِ 指安拉尊名来犮誓⋯如果一对穆斯林男女的婚姻组合是使用他教人相亲的八字算命的方式来组成的家庭的时候⋯那么,已经触犯到举伴安拉的شِرْكُ 大罪了!如果是無知的初犯者应立即停止並向仁慈的安拉認錯 تَوْبَةْ 了!所以我们更应注意愄惧那样的信念⋯⋯确实是会受到仁慈的安拉和祂的使者及全天下穆斯林人的詛㕺的呀! ونعوذ بالله من ذلك !因此!我们也深信!这样子像佛教人一样看八字挑吉日良辰的信念只是适用于非穆斯林的家庭组合里而己,所以我们教中的不照教义结合的我们人的婚姻,我们是决不会相信:他们会是一对能够培养出有بَرَكَةَ 婚姻的家庭…更甭提会培养出好的穆斯林子女后代了⋯。也就说:那种相信生辰八字的属狗属鸡的婚姻,其实就是叫作算命⋯因为那僅是一个没有正确اِيْمَانَ 信仰的無知家庭背景的婚姻才会去釆用的方法而己!故此!就是你真是想要它没有فِتْنَةْ 难心还不行呢!又他误以为的:会有بَرَكَةْ 的吉祥如意又会何从而至呢?难道他真的还是弄不明白?:安拉是赐予人类的平安吉祥的主 ! وإنا لله 而我们的一切来自于安拉那里⋯包括我们的生命自都归于安拉的掌握之中⋯而最终我们还是وإنا إليه راجعون 得归落到祂为主那里的⋯坚定عَقِيْدَةْ 的信念嗎?!僅此!والله اعلم !所以我们的一个穆斯林人的婚姻家庭是必须以伊斯兰教律吻合才会产生 بَرَكَةَ 的,可是这个话题呀!如果我要顺序的来講論的话,那是需要时间忍心和机会来分析才行呢!基于《理解容有正确的知识后傳达》是阿訇的责任!而《遇到教义的难题向阿訇询问学习后执行于日常生活中》是一般大众教亲的责任!教义教规人人懂才能执行!否则教义永远隠藏在教律経書之中⋯又有何意义?其之價値豈不是浪费?談教义並非三言两语就能道清,而得正道也不是凭一个阿訇的能言善道人们就会去遵守的,所以行教门!说的聼的都是为了尽各人之责而己!该講的得講,該聼的得聽!那是责任!我们是为了取安拉的喜畏安拉的怒而才尽职责的!安拉知己经足够矣!وبالله التوفيق والهداية 有关给تَافِقْ 开启一个人的心灵的成就和引导一个人走在教教门上的权力统在安拉的掌握之中!故此!我们说的人也好,我们聽的人也好!统统都僅是向仁慈的安拉表达我们的忠诚而己!所以我们的信念就是:سمعنا وأطعنا 我们的主呀!我们聽了!我们也顺从了!
穆斯林兄弟姐妹们呀!这就是成为一个穆斯林人的生活原则和價値观点所在!故此!正如教亲《馬自能先生》几天前在《馬教長奇偉阿訇的中文教义室講座中》所表态的一样:祈求安拉赐予我们力量和信心而接受我们的都阿⋯更感谢姚教長阿訇对我们华人穆斯林后人的教门热诚的关怀,最终更希望我们大家多多的得向馬教長奇偉阿訇学习!因为他的宣教和办学的精神确实是有目共睹,令人敬佩而令人羡慕的⋯!آمين !説这一番话对我来说:是有深度的感触的…因为我一直認为⋯我们所欠缺的就是:必须团结一致正确的抓住حبلُ الله 安拉的教门行⋯才行!更何况!其实呀!在外的我们中国穆斯林的后人並非全都是像其他国家的穆斯林人误以为的:中国的大部分的穆斯林人都是不注重落实教门实質内容的⋯只是在流行專干一些異端功修的穆斯林人⋯!当然也不会是一群失去了对安拉的敬畏⋯的明目張胆的把酒杯賭风!和放高利贷等都公开的擺上桌的坏穆斯林人!ونعوذ بالله من ذلك 如果有那也是一小部分喜好放縦私欲在作祟着的坏穆斯林人罷了!所以大家要敬畏安拉才好!虽然自古以来一个人多多少少会忘了安拉的禁令那也是难免的,不过,如果说:犯罪的人严重到连一点犯罪感都没有的时候⋯那么!他己经是無药可救的地步了!所以那样子的他⋯其实是已经根本就不会在乎什么穆斯林应有的形象了!而我们只能祈求安拉赐予他有悔过的机会吧!آمين !也许他们真的是疏忽了!这个形象其实就像过去的大部分的巴基斯坦后裔喜欢一开口说白话骗人的一样!所以他们给人们的形象自然就是:见到一个像那样子的他和一条毒蛇的时候是要先打人后打毒蛇一样的坏形象⋯不也是一样的吗?所以浪子回头金不换!向安拉悔过吧!اللهم اجعنا من التوابين 祈求安拉使我们都成为知错而悔改的人⋯!امين !所以再次的提醒大家!我们不得不防也不得不承认⋯,这个世界里不都是如中国人的一句俗话:《好事不出门 !坏事传千里!》的嗎?所以这就是那些我们不能克制自己私欲的人無意中惹的禍!才给他国的穆斯林人留下一种中华穆斯林人的錯误形象…,所以今天我们应该更加的努力多一些忠告…ان شاء الله 大家共同努力使一些有心学习的兄弟姐妹们都多理解一些身为一个正确中国穆斯林的行为和应有的表现⋯所以اهل العلم 的知者必须是得更多付出一些…可不是嗎?这就是真理⋯唯有我们自己改变安拉才会改变我们的形象⋯可不是嗎?僕人在做…安拉在看着⋯ 的呀!《والله بصير بالعباد …》الحمد لله 这就足够矣了!والله اعلم بالصواب !
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们:
所以我本人虽然学习很有限,可是还是仍然就尽所能的⋯祈求安拉恩惠⋯ان شاء الله 只要我们本人人人愿意尽力⋯ان شاء الله !所以虽然今天講的是一个三天两夜也講不完的话题!所以我们还是能够象征性的以抽取其中有代表性的把有关每个穆斯林须知的几个相关的宗教信仰方面上的,人人应注意的穆斯林之家的小常识中的小话题来大略的講一講啦!ان شاء الله. !以便会使我们能受益而也能使我们来预防一些日常家庭生活中会现的那些:.事先可以避免不该发生的问题:那么!今天就让我们先选两个话题来講:第一个话题,就是:让我们一起先来分享和学习穆斯林人的婚姻对象的الكفاءة في الزواج 门当户对的话题:因为我们一个人在选一个终身件侶人选对象时,一旦对象是一个门不当户不对的时候,确实是会问题多多,防不胜防,家庭里会经常出现一些措手不及的问题⋯严重时甚至于会使一个幸福的婚姻变了样而成为人们口中说的:家家有一本难念的经中一本最大的فِتْنَةْ 难心的考验,那就正是人们说的那一本经中最难念的经的因素之一了。

2:有关对 اَلْكَفَاءَةُ فِي الّزَوَاجِ 门当户对的認识!学者解释说:
تعرفها: هي المساواة، والمماثلة . والكفء والكفاء : المثيل والنظير. والمقصود بها في باب الزوج أن يكون الزوج كفؤًا لزوجه . أي مساويًا لها في منزلة ، ونظيرًا لها في المركز الإجتماعي، الخلقي والمالي.
وما من شك في أنه كلها كانت منزلة الرجل مساوية لمنزلة المرأة ، كان ذلك أدعى لنجاح الحياة الزوجية ، واحفظ لها من الفشل والإخفاق.
所谓的 اَلكَفَاءَةُ فيِ الّزَوَاجِ 婚姻中的门当户对是指:在伊斯兰教律的婚姻論篇里谈的应有的门要当户要对讨论话题中的:双方结婚男女的在家庭里的出身,不論双方在社会里的地位,道德水准和经济状况等都毫不置疑的各方面双方的地位都得均衝有同等的身份地位,唯有这样才会使丈妻的生活更加和谐,美满幸福,也才能避免家庭破裂和失败呢!(指的是:要先要有一个最基本的门当户对的婚姻为前提才能够成为那本每个家庭里的家家有本难念的经中的后遗症中做了一个良性的预防措施之一呢!ان شاء الله )!
حكمها:
ولكن ما حكم هذه الكفاءة؟ ... وما مدى اعتبارها؟ .
أما ابن حزم، فذهب إلى عدم إعتبار هذه الكفاءة .
有关门当户对的論断:
可是这个门当户对的論断是什么呢?⋯又评论它的極限又是什么呢?至于这个话题,学者اِبْنُ حَزْمِ 的主張:婚姻中是不须論门当户对的!
فقال: ((أي مسلم-مالم يكن زانيًا- فله الحق في أن يتزوج أية مسلمة ، مالم تكن زانيةً.)).
他的主張是:《任何一个穆斯林{只要他不是一个奸夫}的人!那么!他就可以娶任何一位只要她不是淫妇的女穆斯林人为妻的!》在这里我们先得说明一点:这里指的是:只有奸夫配合淫妇!他们的习性较相互适宜也可以互相容纳对方,所以对他们的结合来说:也算上他们之间所谓的:他们的门也当户也对吧!因为唯有一般正常穆斯林男女才能配对成双组合一个正常的能互相容纳的家庭,因为唯有忠于婚姻的男女,才会無法去忍受和接纳自己的终身伴侣会是一个倾向奸夫风流成性恶习的丈夫和水性掦花淫蕩习性的妻子。僅此!والله اعلم !
قال : وأهل الاسلام كلهم إخوة لا يحرم على ابن من زنجية لغية نكاح لإبنة الخليفة الهاشمي ... والفاسق المسلم الذي بلغ الغاية من الفسق - مالم يكن زانيًا- كفء للمسلمة الفاسقة مالم تكن زانية .
学者اِبْنُ حَزْمِ 解释说:而且伊斯兰教的人们他们全部都是(有一同样的的信仰的)教胞的兄弟姐妹们,(根据教律法)即使是出生在一个(زَنْجِيَّةْ )贫贱族人中的孩子也不会被禁止去聘娶一个اَلْخَاشِمِيْ 族的身为执政者的哈里发高官贵族的女儿…。而一个極干坏事的穆斯人{只要他不坏到成为一个风流的奸夫的地步}那么!他的门当户对的对象也就是:那一个{像他一样不至于会坯到成为水性揚花的放蕩成性地步的}坏女穆斯林!
قال: والحجة قول الله تعالى: (( انما المؤمنون اخوة ))سورة الحجرات آية ١٠. وقوله -غز وجل- مخاطبًا جميع المسلمين ... ((...فانكحوا ما طابَ لكم من النساء..)) سورة النساء آية ٣.
他说:引证清高安拉启示:(信士们皆教胞兄弟!古兰经第四十九章第10节)。清高的安拉呼吁所有穆斯林⋯(如果你们恐怕不能公平的对待孤儿,那么,你们可以择娶你们喜欢的女人⋯古兰经第四章第3节)。
وذكر -عز وجل- ما حرم علينا من النساء ، ثم قال سبحانه :(( والمحصنٓتُ من النساء إلا ماملكت أيمانُكم كتاب اللهِ عليكم واُحلَّ لكم ما وراءَ ذٓلكم )) سورة النساء آية ٢٤.
同时尊严的安拉也提及:那些⋯我们穆斯林不合法娶的女人:安拉⋯赞祂为主超越万物!祂为主的又禁止你们娶有夫之归,但你们所管辖的妇女却是例外的,安拉以此为你们的定制,除此之外一切的归女是合法。古兰经第四章第24节。)接下来婚姻平等的引证:
وقد أنكح رسول الله (ص) زينب أم المؤمنين زيدًا مولاه ... وانكح المقداد ضباعة بنت الزيبر بن عبد المطالب.
安拉的使者:曾经把圣妻:穆民之母زَيْنَبَ (她是圣人姑媽的女儿在成为圣妻之前他为圣的曾经把她)嫁给了他为圣的奴僕زَيْدُ 为妻⋯而曾经也把عَبْدُ الّطَالِبِ 之子اَلّزُبَيْرُ 的女儿ضَبَاعَةْ 嫁给了身为奴隶 的اَلْمِقْدَادُ为妻 。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们:
上面提到的:穆斯林兄弟姐妹们之间不論身份地位又或者行为的好坯都仍然是有同一信仰的男女好兄弟好姐妹们,所以只要双方不有血亲关系,双方是可以通婚的,另基于教胞情应互相谅解,如果对方的一个人犯了错误,只要他肯改过自新,安拉也会原谅他的呀!况且,圣人也表扬过:وخير الخطائين التوابون 犯错人们之中最棒的就是那些改过自新的人们了!所以一个人禁不住诱惑犯错是人之常情!又有谁不曾犯过一些错误呢?况且一个平凡的人是没有谁能避免犯错的呀!故此,只要对方肯改过自新,就应给对方自新的机会⋯引证:
况且…清高之主说过:انما المؤمنون اخوة 信上们皆是教胞弟兄!清高之主又说:والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض 男信士们和女信士们他们一部分的和另一部分的是好朋友!所以穆斯林男女之间的朋友关系也应该尽量的相互包容才对⋯自然的在两情相悦的情况下在教律规定之下自然的是欢迎双方合法的结为夫妻的,不过对正常的穆斯林男女而言,教律上所禁止的是:唯有不可以和那些⋯坯到下流成性的和水性杨花的男女又或者以其職业为生的妓男妓女的極坯的穆斯林人结婚的!故此一个穆斯林的家庭对此要加于重视:由于在后世的日子里人类基本上分为两大类,一类就是信仰安拉的穆斯林人最终天堂就是他们的归宿!另一类就是不信安拉的كَافِرْ 人,火獄就是他们的归宿!故此!一个非穆斯林人一旦他皈依了伊斯兰教,可不是嗎?安拉说:祂为主的就是要人类都進天堂的嗎?那么!الحمد لله 他不就是一个幸运的安拉对他特仁慈而把他从原本的火獄的居民身份,提升到了他的最高品级有اِيْمَانَ 信仰安拉穆斯林的身份⋯使他由火獄的居民高升成了一个幸运的天堂的居民了!故此学者解释说:即使是一个非穆斯林的男女只要皈依伊斯兰教,基于:安拉说:انما المؤمنون اخوة 信士们就是教胞的弟兄!所以他们和我们一样在安拉前面是平等的也是一样的,自然就可以和他们談論婚嫁的:引证:古兰経第二章第221节清高之主说:
ولاتنكحوا المشركات حتى يؤمِنَّ ولَأَمَةٌ مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولٓئك يدعون الى النار والله يدعوا الى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين ءاياته للناس لعلهم يتذكرون.
你们不要娶以物配主的妇女,直到她们信教,己信教的奴婢,确实是胜过以物配主的妇女,即使她使你们爰慕她也然!你们不可以把自家的女儿嫁给以物配主的男人直到他们信道!已经信教的奴仆,胜过于以物配主的男人,即使他就使你爱慕他也然!因为这等人是叫你们入火獄,而安拉却随意地叫你们入天堂之中,並使你们得到赦免。祂为主的阐明了祂的迹象,以便他们觉悟!
除此之外有下面的那种極坯的穆斯林人,却也是我们不可以忽视的⋯因为那是有古兰经明文规定而禁止的:引证解释如下:淸高的安拉说:الزاني لاينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زانٍ أو مشركٍ وحرم ذلك على المؤمنين .(古兰经光明章第三节)奸夫只得娶淫妇或者娶女的多神教徒,淫归只能嫁给奸夫又或者嫁给男的多神教徒!对有信仰穆民们来说:那是禁止和他们談婚論嫁的。

3:接下来我们講的第二个话题就是:
اعتبار الكفاءة بالإستقامة والخلق
评论品德端正是门当户对之一的话题。
敬爱的穆斯林兄弟姐妹们:
在進入这个话题之前我们先得说明一点,伊斯兰的婚姻法规定:一个已婚的妇女当丈夫去世后又或者与先生不和离婚之后,她的婚姻是不一定需要监护人的同意的,也就是说:她的婚姻权是完全在于她自主作主的。也就是说:如果是一旦有人向她求婚,只要她愿意,她可以自行作主不必征求监护人的同意才出嫁的。因为她並不似一个不曾成婚过的少女一样,因为根据教律法:少女的婚姻她是需要监护人做主的。有关一个少女的监护人的身份,是必须由她的父亲来承担,如果父亲不方便则可以由長辈的伯父叔叔爺爺又或兄長兄弟等任何一人出面代理做少女监护人的资格,引证解释如下:
انما إمرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل فنكاحها باطل .
圣人说:对一个女人她的无男性家長监护人同意的成婚!她的婚姻是无效的!她的婚姻是无效的!她的婚姻是无效的!圣人说了三遍:也就是说:圣人强调女性的婚约有效是取决于最亲近的家人的监护,否则就无效!另外一段引证:والبكريستأمرها أبوها 少女是要寻求她的父亲的指意才行的!也就是说:未经家長的同意,少女自主的婚姻是无效!所以必须在监护人的许可下少女才算合法的出嫁!不过同样的订婚之前监护人也必须得征求女儿的同意!因为婚后两人就得白头偕老和睦相伴,若不取得女人的同意就没有和谐相处的基本条件可言了,那么!这本家家有本难念的经豈不是难上加难?况且根据引证解释中:圣人又说:لا تنكح البكر حتى تستأذن ,监护人也不可以自行决定便下嫁一位少女直到得到少女的同意才行!因此如果一个少女她不同意时订婚的时候,那订婚也是仍然無效的!对此!学者的主張是:重视结婚的目的是较为重要的!因为女人往往偏向于感情用事,不善于作理性的选择,结果往往是得不偿失!所以教律禁止少女的自主婚姻,並把监护权还是交给家長申核作主,以便达到了婚姻美满幸福目的。
ويرى ابو حنيفة وابو يوسف : أن المرأة العاقلة البالغة لها الحق في مباشرة العقد لنفسها . بكرًا أو ثَيْبًا ... ويستحب لها أن تكل عقد زواجها لوليها ، صونًا لها عن التبذل إذا هي تولت العقد بمحضر من الرجال الأجانب .
不过,大教長大اِمَامُ حَنَفِي 和教長 اَبُوْ يُوْسُفْ 的主張是:成年的女人,理智健全的少女或者寡妇,他们都有权自主婚姻的,如果她自主订了婚,在需要外来的男客来参与的时候,为了保全名节起见,把订婚权委托给男性家長为مُسْتَحِبُ 可佳!僅此!والله اعلم بالصواب !
接下来:我们就進入正题:
إعتبار الكفاءة بالإستقامة والخلق :
論品行端正是门当户对的条件之一的话题。
وذهب جماعة إلى أن الكفاءة معتبرة، ولكن إعتبارها بالإستقامة والخلق خاصة ، فلا اعتبار لنسب ، ولا لصناعة ، ولا لغنى ولا لشيء آخر⋯
部分学者主张:门当户对是要特别談論品行的端正,並不是去論门弟,职业,贫富差距和其它等⋯
فيجوز للرجل الصالح الذي لا نسب له أن يتزوج المرأة النسيبة ، ولصاحب الحرقة الدنيئة أن يتزوج المرأة الرفيعة القدر ، ولمن جاه له أن يتزوج صاحبة الجاه والشهرة ، والفقير أن يتزوج المئرية الغنية - مادام مسلما عفيفًا- وأنه ليس لأحد من الأولياء الاعتراض ، ولا طلب التفريق .
所以一个出身贫贱的善良的人是可以娶名门闺秀的!职业底的人可以娶地位显赫的女人!无名望的人可以娶有名的女人,而安分守己的穷人可以娶一个富有的女人!
وان كان غير مستو في الدرجة مع الولي الذي تولى العقد مادام الزواج كان عن رضى منها، فاذا لم يتوفر شرط الاستقامة عند الرجل فلا يكن كفؤا للمرأة صالحة ...
即使是那个和她有婚约男方的身份地位和女方的身份悬殊甚逺也然!只要男方仍然被女方喜欢的就行!然而当男方是一个不具备有端正的品行的时候,那么!对一个贤惠的女人来说:他就是一个没有了门当户对的资格的对象了…..。
ولها الحق في طلب فسخ العقد إذا كان بكرًا وأجبرها ابوها على الزواج من الفاسق .
所以当一个بِكْرٌ少女是受到父亲的强制要她与一个坯的男人订了婚的时候,那么!那个对那少女来说:是有权力要求解除婚约的。
وفي بداية المجتهد: ولم يختلف المذهب - المالكية - ان البكر إذا زوجها الأب من شارب الخمر، و بالجملة من فاسق ، أن لها أن تمنع نفسها من النكاح ، وينظر الحاكم في ذلك. فيفرق بينهما ، وكذلك إذا زوجها ممن ماله حرام ، أو ممن هو كثير الحلف بالطلاق .
而在《بِدَايَةُ الْمُجْتَهِدْ 》一经書中提到:مَالِكِيْ 的学术派学者们对此的主張也是一致的,那就是:一个少女当他的父亲把他许配给一个喝酒的人时候,在她上有自己可以拒绝这样子结婚的权力,而且法院也得受理申理此事,並且得给使他们俩办理解除婚约手续!同样的当她被迫下嫁一个他的财富是取于做非法生意的人,又或多次犮誓休妻的人,那么!她是有权消除婚约的。当然在结了婚才发现问题也仍然可以上法院要求法官,如果是在非穆斯林国家则由清寺的负责教导当地人们执行正确教义任务的大اِمَامُ 大阿訇召开董事会调查落实此案后主持公正的让他们俩在合伊斯兰教法下离婚。僅此!والله اعلم !
再次的الحمد لله ثم الحمد لله 今天的伊斯兰小常识就先講到此!ان شاء الله 相关的话题,下一期我们又续!並祝福大家两世成功幸福!
وبالله التوفيق والهداية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته !

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